戴中行

　　此文将以我校（武汉市第四十九中学）女学生政兰学书成才为例进行阐述。现将政兰学书情况作一简介。政兰是1995届高中毕业生。在书法课堂上，她的用笔结字能力惊人，在随后的辅导中，先后临习了4种正书字帖：唐代颜真卿楷书、隋代《等慈寺碑》（自己选定的）、北魏《崔敬邕碑》（在临习《崔敬邕碑》过程中，所表现出的笔墨气息与结字形态与另一种北魏《司马敬和妻碑》暗合）和《司马敬和妻碑》，并于后者精心临习，进步神速，在各级书法大赛中连连获得优异成绩。两次荣获武汉市规范汉字书法大赛一等奖。1992年，对联作品入选风华书画精品赴日展，在日本姬路市展出并被收藏。她一直坚持学习书法到高三。在数理习题解不出来的情况下，通过写字调整心绪，习题很快就解出来了，书法伴随她度过了整个中学阶段，书法使她找到了表现个性才智的天地。
　　政兰为什么喜欢魏碑中线条稍细、但颇具秀奇神采与灵生的《司马敬和妻碑》，而且很快掌握了运笔、结构特征，捕捉住该碑之神韵，创作出令人惊叹的书法作品呢？这是一个值得深入探究的问题。你可以说是“天赋”，也可以说是气质，还可以说是“神童”、“天才”、“顿悟”等。我看在于审美客体与审美主体的契合。《司马敬和妻碑》是有个性的魏碑，是反映魏晋之际朝野迷漫着的“风骨”与变革精神（由隶向楷转化）的魏碑。那种风动挺拔而内质秀丽的审美因素，不是任何人都能捕捉到并产生心灵颤动，进而获得神与物游的审美效应的。有人嫌其瘦硬，有人感其板滞，有人虽爱它却与个性不能兼容。正如人们喜欢林黛玉却不愿娶她一样。美感总是因人而异的。这是主体的素质、性格、情趣、气质使然。政兰外秀内刚，她从学书法后就有一种刚毅的劲头，各门功课都很好，政治与文化素质都是拔尖的，性格沉静而善于思考，加之隋碑唐楷的训练，使她对隋唐时代的书法精神有所悟。就是说，魏碑隋唐楷书的那种混溶精神，与我们这个时代的精神有了某种契合。即不变中有变，遵守法度又突破古法，既追求刚又追求柔的辩证书法精神，混溶于她的个性之中。这种自觉与不自觉产生的整合思维，就是“默契”，就产生了“顿悟”，也就是主客体的契合。教师在这里的作用，一是提供契合的媒介，二是帮助学生完善部分（字）与整体（篇、幅）的结构。教师在课堂上只能讲共性的知识，只能训练其“规矩”。如果要使其“巧”，使其朝某一形态发展，那就不能硬性要求学生写什么体。“硬要”就是逼人就范，漠视心理上的距离感，忽视主体内在的审美情感趣味。硬要学生就范，最多只能使人成为“书匠”，从而扼杀了他的创造性。我在课堂训练之余，选择了许多碑帖陈列出来，让学生挑选他最喜欢的，这就是审美价值选择。在学习唐楷基础上，政兰选的是《司马敬和妻碑》，杨璐选择的是《元腾墓志铭》，郭昕选择的是《张猛龙碑》，结果，他们都写出了具有个性风格的字，都获得可喜成绩。
　　所谓帮助学生完善部分与整体结构，就是说学生在“创造”碑帖中没有的文字形态时，以及在整体结构布局时，多有不和谐、不完善即不符合形式美规律之处，教师要个别指导，启发他们求得部分与整体的多样统一。使那些表面看来不协调、刺目的运笔和结构以及虚实、呼应、疏密、粗细、高下不和谐等毛病得以去掉。当然，这只是浅层次的指导，深层次的是帮助他们顿悟文字符号的蕴含意义、情感分寸、气势流向，使学生凝神观照，心入于境，情注于笔，收到一气呵成的艺术效果。然后分析其美瑕得失，提出更高的创造意境，使学生顿悟“符号”外的意味。我的一些获奖学生，大都是个别精心指导而获益的。“成人”是普遍的，“成才”则是特殊的，特殊就特殊在人的个性上，特殊就特殊在个性的淋漓尽致的发挥，此中就需要环境和机遇的适时。从上述教学实践中，我体会到：如何使教师主体启发学生客体去自我发现，自我完善，是书法教学成败的关键。
　　发展个性是成才之根本。
　　发掘个性是教师的责任。